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	Commentaires sur : Le mémoire de Mélanie Beauregard (2) &#8211; Méditations sur le mémoire	</title>
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	<description>Histoire, philosophie et autres</description>
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		<title>
		Par : La grande déception (3): suite et fin &#124; Carnet de notes cliosophiques		</title>
		<link>https://cliosophie.republiquelibre.org/2018/04/le-memoire-de-melanie-beauregard-2-mediations-sur-le-memoire/#comment-1498</link>

		<dc:creator><![CDATA[La grande déception (3): suite et fin &#124; Carnet de notes cliosophiques]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 06 Nov 2018 15:39:17 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[[&#8230;] discours féministe à ses propres fins. J’ai eu l’occasion d’avancer, dans mon commentaire du mémoire de Mélanie Beauregard, que cette manière de procéder ne revient pas seulement à faire usage du féminisme, mais aussi [&#8230;]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] discours féministe à ses propres fins. J’ai eu l’occasion d’avancer, dans mon commentaire du mémoire de Mélanie Beauregard, que cette manière de procéder ne revient pas seulement à faire usage du féminisme, mais aussi [&#8230;]</p>
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		<title>
		Par : Bernard Ducharme		</title>
		<link>https://cliosophie.republiquelibre.org/2018/04/le-memoire-de-melanie-beauregard-2-mediations-sur-le-memoire/#comment-1203</link>

		<dc:creator><![CDATA[Bernard Ducharme]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Apr 2018 18:42:11 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Bonjour Simon,

merci encore une fois de ton commentaire, tu es l&#039;une des rares personnes à commenter encore directement sur les blogues. C&#039;est intéressant, parce que tout le monde n&#039;a pas accès aux discussions qui ont lieu sur les réseaux sociaux. 

Je ne souhaite pas particulièrement émettre un avis &quot;pour&quot; ou &quot;contre&quot; les choix méthodologiques de Mélanie. Certains sont justifiés dans le texte.  Si elle s&#039;est centré sur Martineau, c&#039;est qu&#039;il a écrit un peu plus du tiers des textes sur l&#039;islam dans le JdM dans la période étudiée. On peut imaginer qu&#039;un mémoire centré sur un corpus complet du JdM sur cette thématique aurait, en plus de représenter une charge de travail trois fois plus élevée ce qui est peut-être lourd pour une maîtrise, été une sorte de travail sur un &quot;noyau Martineau&quot; autour duquel auraient gravité des chroniqueurs de moindre importance. En un sens, il y a eu une sorte d&#039;autopersonnalisation de la thématique par Martineau lui-même, qui a posé sa marque sur ce thème. En soi, c&#039;est une question intéressante dans une sociologie du positionnement de l&#039;individu au sein du champ: comment un seul individu parvient-il à occuper un tel espace?
Cela dit, je suis assez d&#039;accord que cet effet a un impact important dans la diffusion du mémoire dans l&#039;espace médiatique. Avec les inconvénients, mais aussi les avantages qui en découlent (peu de mémoire de maîtrise auront autant été lus!). (je pourrais me remettre à délirer sur Noiriel, mais je vais vous épargner ça).
Quant aux biais et limites de l&#039;analyse, ils ne me posent pas problèmes, tant qu&#039;ils sont bien identifiés et cernés. L&#039;autrice s&#039;y est attaché avec rigueur et j&#039;ai apporté ma contribution à cette réflexion dans ce billet.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Bonjour Simon,</p>
<p>merci encore une fois de ton commentaire, tu es l&rsquo;une des rares personnes à commenter encore directement sur les blogues. C&rsquo;est intéressant, parce que tout le monde n&rsquo;a pas accès aux discussions qui ont lieu sur les réseaux sociaux. </p>
<p>Je ne souhaite pas particulièrement émettre un avis « pour » ou « contre » les choix méthodologiques de Mélanie. Certains sont justifiés dans le texte.  Si elle s&rsquo;est centré sur Martineau, c&rsquo;est qu&rsquo;il a écrit un peu plus du tiers des textes sur l&rsquo;islam dans le JdM dans la période étudiée. On peut imaginer qu&rsquo;un mémoire centré sur un corpus complet du JdM sur cette thématique aurait, en plus de représenter une charge de travail trois fois plus élevée ce qui est peut-être lourd pour une maîtrise, été une sorte de travail sur un « noyau Martineau » autour duquel auraient gravité des chroniqueurs de moindre importance. En un sens, il y a eu une sorte d&rsquo;autopersonnalisation de la thématique par Martineau lui-même, qui a posé sa marque sur ce thème. En soi, c&rsquo;est une question intéressante dans une sociologie du positionnement de l&rsquo;individu au sein du champ: comment un seul individu parvient-il à occuper un tel espace?<br />
Cela dit, je suis assez d&rsquo;accord que cet effet a un impact important dans la diffusion du mémoire dans l&rsquo;espace médiatique. Avec les inconvénients, mais aussi les avantages qui en découlent (peu de mémoire de maîtrise auront autant été lus!). (je pourrais me remettre à délirer sur Noiriel, mais je vais vous épargner ça).<br />
Quant aux biais et limites de l&rsquo;analyse, ils ne me posent pas problèmes, tant qu&rsquo;ils sont bien identifiés et cernés. L&rsquo;autrice s&rsquo;y est attaché avec rigueur et j&rsquo;ai apporté ma contribution à cette réflexion dans ce billet.</p>
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		<item>
		<title>
		Par : Simon Dor		</title>
		<link>https://cliosophie.republiquelibre.org/2018/04/le-memoire-de-melanie-beauregard-2-mediations-sur-le-memoire/#comment-1201</link>

		<dc:creator><![CDATA[Simon Dor]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Apr 2018 15:37:09 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[Vraiment intéressant de lire un aussi grand travail de synthèse et d&#039;interprétation du mémoire. Il y a une chose qui me semble un éléphant dans la pièce et qui peut-être expliquerait bien des limites du mémoire et surtout de son appropriation dans le débat public. Y a-t-il un problème méthodologique voire éthique à ne se concentrer que sur une personne particulière?

Autant je suis un défenseur de l&#039;anti-intentionnalisme et de l&#039;idée que l&#039;oeuvre dépasse son auteur, autant l&#039;idée de juxtaposer une personnalité controversée (Martineau) et islamophobie, c&#039;est un peu chercher la polémique, personnaliser le débat et ça peut poser un problème sur les conclusions.

Peut-être que de suivre la piste que tu donnais sur des événements ponctuels (des séries d&#039;articles autour d&#039;un même cas) aurait été intéressant en analysant de nombreux chroniqueurs autour de cette même question, quitte à se concentrer, par exemple, sur les journalistes du Journal de Montréal.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Vraiment intéressant de lire un aussi grand travail de synthèse et d&rsquo;interprétation du mémoire. Il y a une chose qui me semble un éléphant dans la pièce et qui peut-être expliquerait bien des limites du mémoire et surtout de son appropriation dans le débat public. Y a-t-il un problème méthodologique voire éthique à ne se concentrer que sur une personne particulière?</p>
<p>Autant je suis un défenseur de l&rsquo;anti-intentionnalisme et de l&rsquo;idée que l&rsquo;oeuvre dépasse son auteur, autant l&rsquo;idée de juxtaposer une personnalité controversée (Martineau) et islamophobie, c&rsquo;est un peu chercher la polémique, personnaliser le débat et ça peut poser un problème sur les conclusions.</p>
<p>Peut-être que de suivre la piste que tu donnais sur des événements ponctuels (des séries d&rsquo;articles autour d&rsquo;un même cas) aurait été intéressant en analysant de nombreux chroniqueurs autour de cette même question, quitte à se concentrer, par exemple, sur les journalistes du Journal de Montréal.</p>
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